佛教神像雕塑之所以在中國(guó)的雕塑史上有著重要的意義，不僅因?yàn)橹袊?guó)佛教神像雕塑在數(shù)量和體量上有著其他雕塑作品無(wú)法比擬的尺度，也不僅因?yàn)橹袊?guó)佛教神像雕塑早期的實(shí)踐為后世雕塑語(yǔ)言的探索奠定了深厚的基礎(chǔ)，而更在于中國(guó)佛教神像雕塑將形上之道與形下之器合而為一的悟道方式所帶來(lái)的深刻啟示——藝術(shù)的勞作亦即修心的過(guò)程，心靜而藝達(dá)，藝至則性歸。

在歷代的中國(guó)佛教神像雕塑中，我們十分看重南北朝時(shí)期的作品，因?yàn)檫@些作品不僅是中國(guó)佛教造像之濫觴，而且這些中國(guó)佛教神像雕塑大多出自修行人之手，是佛教精神內(nèi)涵的高度體現(xiàn)。

一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)佛教神像雕塑家把研習(xí)和修復(fù)這一時(shí)期作品當(dāng)成是提升人格與生命態(tài)度的機(jī)會(huì)。

中國(guó)的佛教文化，經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，已經(jīng)深深融入中國(guó)人的思想意識(shí)、宗教信仰、生活習(xí)慣、日常言語(yǔ)之中。佛教教義中因果、因緣、追尋極樂(lè)世界的思想，同傳統(tǒng)的儒、道思想一樣，共同成為中國(guó)人的信仰。與此同時(shí)，佛教在中華大地兩千年的傳播，也深深烙上了中華民族的印記，出現(xiàn)了法相宗、天臺(tái)宗、凈土宗、律宗、密宗、禪宗、三論宗等幾大宗派，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來(lái)越中國(guó)化。